I Царств
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Глава
8
1 Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над
Израилем.
2 Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были
судьями в Вирсавии.
3 Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали
подарки, и судили превратно.
4 И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
5 и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями
твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих
народов.
6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя,
чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.
7 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они
говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не
царствовал над ними;
8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до
сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с
тобою;
9 итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя,
который будет царствовать над ними.
10 И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя,
11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над
вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и
сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
12 и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы
они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие
и колесничный прибор его;
13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и
пекли хлебы;
14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и
отдаст слугам своим;
15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть
и отдаст евнухам своим и слугам своим;
16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших
возьмет и употребит на свои дела;
17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему
рабами;
18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не
будет Господь отвечать вам тогда.
19 Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет,
пусть царь будет над нами,
20 и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить
пред нами, и вести войны наши.
21 И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа.
22 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя. И
сказал Самуил Израильтянам: пойдите каждый в свой город.
Установление царской власти в еврейском народе.
1. Сыновей своих: обет назорейства (см. примеч. к 11 ст. I гл. ) не
соединялся с обязательным безбрачием давшего этот обет.
3. Вирсавия - город вблизи южных границ Xанаана. Удаленность Вирсавии от
главного местопребывания Самуила Рамы (см. примеч. к 1 ст. I гл. ) в
значительной степени объясняет ту свободу поступков, которую позволяли
себе сыновья Самуила (ст. 3).
5. Народ верил, что крепкая рука державного царя послужит достаточной
гарантией против различного рода злоупотреблений со стороны
второстепенных властей.
6. И не понравилось слово сие Самуилу. Установившаяся к этому времени
форма еврейского народоправления носила характер теократии, т. е.
Богоправления, в узком смысле этого слова. Будучи равно Богом и небесным
царем всех вообще народов (теократия в широком смысле слова), Господь
был в отношении своего избранного народа в то же время и Царем земным.
От Него исходили законы, постановления, распоряжения не только чисто
религиозного, но и семейного, общественного, государственного характера.
Как Царь, Он был в то же время и Главным Вождем военных сил своего
народа. Скиния, будучи местом особого присутствия Господа Бога, была
вместе с тем и резиденцией Государя еврейского народа: здесь открывалась
народу воля его небесного и земного Царя во всех важнейших случаях его
религиозной, семейной, общественной и государственной жизни. Пророки,
первосвященники, вожди, судьи были лишь послушными исполнителями и
проводниками воли Небесного Владыки народа.
Отсюда становится понятным, почему ревностному стражу Иеговы Самуилу не
понравилось желание народа: в этом желании он усмотрел измену евреев
своему исконному Царю (ст. 7-8). К тому же, прося себе царя, евреи
выразились: "как у прочих (т. е. языческих) народов".
Из дальнейшего, однако, мы видим, что Господь позволил Самуилу
удовлетворить народное желание, находя, что исполнение этого желания
может и не противоречить установившейся среди евреев форме
Богоправления, так как земной царь теократического государства евреев
есть и должен быть не более как только ревностным исполнителем и
проводником во вверенном ему народе законов Царя Небесного (Втор
XVII:14-20).
9-18. Самуил начертал не статут власти еврейского царя, а картину
обычного на востоке того времени поведения царя. Жесткие тоны этой
картины должны были внушать евреям большую осторожность в задуманном ими
предприятии.
20. Наряду с прочими соображениями в высказанном желании народа имело
себе место и побуждение, так сказать, национального самолюбия: и мы
будем как прочие народы.
22. Первые два царя - Саул и Давид - были наглядным и осязательным для
народа изображением того, каким не должен быть царь евреев (Саул), а
каким должен быть царь евреев (Давид).
