II Царств
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Глава
6
1 И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч.
2 И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала Иудина,
чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа
Саваофа, сидящего на херувимах.
3 И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома
Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую
колесницу.
4 И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио
шел пред ковчегом [Господним].
5 А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких
музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях,
и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах.
6 И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию
[чтобы придержать его] и взялся за него, ибо волы наклонили его.
7 Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за
дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.
8 И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне
называется: `поражение Озы'.
9 И устрашился Давид в тот день Господа и сказал: как войти ко мне
ковчегу Господню?
10 И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а
обратил его в дом Аведдара Гефянина.
11 И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца, и
благословил Господь Аведдара и весь дом его.
12 Когда донесли царю Давиду, говоря: `Господь благословил дом Аведдара
и все, что было у него, ради ковчега Божия', то пошел Давид и с
торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов.
13 И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил
в жертву тельца и овна.
14 Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной
ефод.
15 Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями
и трубными звуками.
16 Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула,
смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред
Господом, уничижила его в сердце своем.
17 И принесли ковчег Господень и поставили его на своем месте посреди
скинии, которую устроил для него Давид; и принес Давид всесожжения пред
Господом и жертвы мирные.
18 Когда Давид окончил приношение всесожжений и жертв мирных, то
благословил он народ именем Господа Саваофа;
19 и роздал всему народу, всему множеству Израильтян [от Дана даже до
Вирсавии], как мужчинам, так и женщинам, по одному хлебу и по куску
жареного мяса и по одной лепешке каждому. И пошел весь народ, каждый в
дом свой.
20 Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола,
дочь Саула, вышла к нему навстречу, [и приветствовала его] и сказала:
как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами
рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек!
21 И сказал Давид Мелхоле: пред Господом [плясать буду. И благословен
Господь], Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив
меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать
буду;
22 и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и
пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен.
23 И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее.
Перенесение Ковчега Завета из Кириаф-Иарима в Иерусалим.
2. Ваал Иудин - то же, что Кириаф-Иарим в колене Иудином.
Чтобы перенести оттуда ковчег Божий. См. 1 Цар VI:21; VII:1.
Имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах. См. Исх XXV:10-22.
5. Играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях - для выражения и
наибольшего возбуждения своего религиозного чувства.
Цитра и псалтирь - струнные музыкальные инструменты; систра и кимвал -
металлические ударные, тимпан - нечто вроде нашего бубна.
7. На вопрос о том, за что собственно наказан Оза, блаж. Феодорит
отвечает: "Иные говорят, что он наказан за опрометчивость, как
покусившийся подать помощь Кивоту, который, служа защитой всему народу,
не нуждался в пособии других. Иосиф же (Флавий) говорит, что Оза
подвергся наказанию за то, что, не будучи левитом, дерзнул прикоснуться
к Кивоту; но это, очевидно, ложно, потому что Оза был сын Аминадава,
которому вефсамитяне передали Кивот, отпущенный иноплеменниками (1 Цар
VII:1; 2 Цар VI:3-4); Аминадав же был из колена Левиина (1 Цар VI:1). Да
и не за опрометчивость понес он наказание, потому что, когда наклонилась
колесница, надлежало поддержать ее рукой. Напротив того, Оза наказан за
другое беззаконие. Бог повелел носить Кивот священникам на раменах (Чис
IV); они же, вопреки закону, везли на колеснице. Ввело же их в обман то,
что Кивот, отосланный так иноплеменниками, никому не причинил вреда. Но
надлежало знать, что иноплеменники и закона не знали, и священников не
имели, чтобы перенести Кивот по закону" (блаж. Феодорит, толк. на 2 Цар,
вопр. 19).
Кроме того, как полагают некоторые, Оза ухватился за Ковчег Господень не
с должным благоговением к последнему.
9. Ко мне - в город Давида (ср. V:7; VI:10).
12. "Сделав Иерусалим политическим центром страны, Давид нашел
необходимым сделать его и религиозным центром через перенесение сюда
Ковчега Завета Это требовалось, с одной стороны, для того, чтобы
возвысить вообще значение города Давидова в глазах народа, а с другой
стороны, еще более для того, чтобы под личным наблюдением царя придать
всенародному богослужению надлежащий порядок и торжественную обстановку
и тем оживить религиозный дух народа, видимо, упавший в последнее время
(1 Пар XIII:3)" (Я. Богородский, "Еврейские цари", с. 152).
14. Давид сказал из всей силы пред Господом - от полноты своего
религиозного восторга.
Одет же был Давид в льняной ефод. См. пр. к 1 Цар II:18.
16. Мелхола - дочь Саула и жена Давида. См. 1 Цар XVIII:20-23; XXV:44; 2
Цар III:12-16.
Уничижила его в сердце своем. Дочь Саула не способна была пережить и
даже понять тот религиозный подъем духа, в котором находился в данный
момент царь и пророк Давид.
17. О сооружении Давидом Иерусалимской Скинии см. 1 Пар XV:1; XVI.
Первосвященником при новоустроенной скинии был назначен Авиафар (1 Цар
XXI-XXIII); при неразобранной же старой скинии, в Гаваоне,
первосвященствовал Садок (1 Пар XVI:39). Таким образом, у евреев явились
два первосвященника и два места богослужения, в противность предписанию
с Синая. Но Давид не решался ни перенести в Иерусалим старую скинию, ни
разобрать ее, как ненужную, потому что опасался восстановить против себя
жителей Гаваона и всего колена Вениаминова, и без того не расположенных
к Давиду и, без сомнения, дороживших присутствием у себя этой святыни,
как памятником своего почетного положения среди колен при Сауле. Нужен
был блеск иерусалимского богослужения, созданный постепенно Давидом, и
подавляющее величие храма Соломонова, чтобы вениамитяне и другие,
сочувствовавшие им колена, позабыли на время соперничество и примирились
с уничтожением старой скинии. При Соломоне старая, гаваонская, скиния
была разобрана и вместе с Давидовой сложена на хранение в помещениях при
храме" (Я. Богородский, "Еврейские цари", с. 155-156).
21-22. Религиозный восторг Давида, не понятный для холодной натуры
высокорожденной Мелхолы, вполне понятен и достохвален в глазах массы
простого, непосредственного народа.
23. Религиозная инертность Мелхолы не могла не вызвать отчуждения к ней
со стороны Давида.
Бесплодие Мелхолы было как бы наказанием ее свыше.
