Второзаконие
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
Глава
21
1 Если в земле, которую Господь Бог твой, дает тебе во владение, найден
будет убитый, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его,
2 то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят расстояние до
городов, которые вокруг убитого;
3 и старейшины города того, который будет ближайшим к убитому, пусть
возьмут телицу, на которой не работали, [и] которая не носила ярма,
4 и пусть старейшины того города отведут сию телицу в дикую долину,
которая не разработана и не засеяна, и заколют там телицу в долине;
5 и придут священники, сыны Левиины [ибо их избрал Господь Бог твой
служить Ему и благословлять именем Господа, и по слову их должно решить
всякое спорное дело и всякий причиненный вред,]
6 и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки
свои над [головою] телицы, зарезанной в долине,
7 и объявят и скажут: руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не
видели;
8 очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил [из земли
Египетской], и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови. И они
очистятся от крови.
9 Так должен ты смывать у себя кровь невинного, если хочешь делать
[доброе и] справедливое пред очами Господа [Бога твоего].
10 Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой
предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен,
11 и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и
захочешь взять ее себе в жену,
12 то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет
ногти свои,
13 и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и
оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того
ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою;
14 если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она
захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому
что ты смирил ее.
15 Если у кого будут две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как
любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын
нелюбимой, -
16 то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены
любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой;
17 но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную
часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему
принадлежит право первородства.
18 Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца
своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их,
-
19 то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам
города своего и к воротам своего местопребывания
20 и скажут старейшинам города своего: `сей сын наш буен и непокорен, не
слушает слов наших, мот и пьяница';
21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так
истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.
22 Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет
умерщвлен, и ты повесишь его на дереве,
23 то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же
день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не
оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.
Законы: о трупе убитого человека, при неизвестности убийцы; о браке с
пленницей; о праве первородства детей от двух жен; о наказании
непокорных детей; о казненном через повешение.
1-9 Закон возмездия и предупреждения преступлений требовал смертной
казни умышленного убийцы (Быт IV:10, 11, IX:6, XLIX:5–7, Исх XXI:14, Чис
XXXV:30–34). В случаях неизвестности убийцы совершались эмблематическая
казнь виновного и обряд омовений рук, — в знак неповинности в
преступлении и очищения от неведомо кем пролитой крови человека
10-13 Законодатель «не хочет, чтобы к веселью примешивался плач, к
улыбке — слезы. Поэтому предписывает, чтобы пленнице дано было время на
слезы, и потом уже, когда освободится от слез, вступала она в
супружеское общение. Сверх того, обуздывает и вожделение пленившего,
повелевая руководствоваться в общении не сладострастием, но рассудком»
(блаж. Феодор, Толк. на кн. Втор., вопр. 19) «Ибо, — поясняет св. Ефрем
Сир, — если он действительно пожелает иметь ее (пленницу) женою, то
воздержится все то время, какое назначено законом» (Толк. на кн. Втор.
гл XXI).
17 Первородный получал двойную часть наследства, по смерти отца входил в
права и полномочия старшего в семье. До централизации еврейского
богослужения при скинии и выделения на служение Иегове Левиина колена
первородный имел, кроме того, право совершения патриархального
богослужения в своем роде
18-21 Ср Исх ХX:12, XXI:15, Лев XX:9. Семейство представляет собою один
из атомов, из совокупности которых слагается организм государства. От
прочности нормальных отношений в первом в значительной степени зависит
незыблемость их и во втором. В теократическом государстве, каким было
государство евреев, благоденствие государства есть вместе и
благоденствие Церкви. Отсюда понятна та строгость, которую проявляет
закон в отношении лиц, являющихся нарушителями пятой заповеди.
В противоположность обычаю и праву других народов древнего мира (напр.,
римлян), предоставлявших отцу казнить собственных детей, закон евреев
постановление и исполнение смертного приговора в случаях, отмеченных
комментируемыми стихами, равно как и в других, ставит в зависимость от
правильно-организованного суда.
22-23 «Проклят пред Богом всякий повешенный на дереве», — за то
преступление, которое он совершил.
