Числа
Введение Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Глава
5
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех
имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого,
3 и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они
станов своих, среди которых Я живу.
4 И сделали так сыны Израилевы, и выслали их вон из стана; как говорил
Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы.
5 И сказал Господь Моисею, говоря:
6 скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо
грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и
виновна будет душа та,
7 то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят
сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому,
против кого согрешили;
8 если же у него нет наследника, которому следовало бы возвратить за
вину: то посвятить это Господу; пусть будет это священнику, сверх овна
очищения, которым он очистит его;
9 и всякое возношение из всех святынь сынов Израилевых, которые они
приносят к священнику, ему принадлежит,
10 и посвященное кем-либо ему принадлежит; все, что даст кто священнику,
ему принадлежит.
11 И сказал Господь Моисею, говоря:
12 объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит
верность к нему,
13 и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа
ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет
уличена,
14 и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она
осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену
свою, когда она не осквернена, -
15 пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву
десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет
ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания,
напоминающее о беззаконии;
16 а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне,
17 и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник
земли с полу скинии и положит в воду;
18 и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены,
и даст ей в руки приношение воспоминания, - это приношение ревнования, в
руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие.
19 И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с
тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима
будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие;
20 но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с
тобою кроме мужа твоего, -
21 тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет
священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе
твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим;
22 и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою,
чтобы опух живот [твой] и опало лоно [твое]. И скажет жена: аминь,
аминь.
23 И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую
воду;
24 и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее
вода, наводящая проклятие, ко вреду ее.
25 И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и
вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику;
26 и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и
сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды;
27 и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала
преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие,
войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет
эта жена проклятою в народе своем;
28 если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и
будет оплодотворяема семенем.
29 Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится,
30 или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену
свою, тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею
священник все по сему закону, -
31 и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой.
Распоряжение об удалении из израильского стана лиц, подверженных
физической нечистоте. — Закон о возврате неправильно приобретенного. —
Обряд ревнования.
1-3 Заботясь о сохранении чистоты внутренней, члены избранного народа
должны были сохранять и чистоту внешнюю как символ и обнаружение чистоты
духа.
Будучи символом последней, физическая чистота могла служить для многих
несовершенных вместе с тем и ее стимулом: усиленная опрятность тела
могла повести к нравственной чистоплотности. «Малое научает великому, —
замечает блаж. Феодорит. — Если нечист прикасающийся к мертвому, — то
тем более нечист тот, кто причиняет смерть. Если нечист прокаженный, —
то тем более нечист тот, кто предается разного рода порокам. В лице
изливающего семя осуждается прелюбодейство, ибо если скверно и
непроизвольное, — тем более гнусно делаемое намеренно» (Толк. на кн. Чис,
вопр. 8; то же см. Ефр. Сир., Толк, на кн. Чис, гл. V).
Вместе с тем, конечно, имелись в виду и мотивы санитарно-гигиенического
характера.
Физическая нечистота еврея, делавшая его нечистым перед Богом и людьми,
зависела частью от состояния его собственного тела (некоторые болезни и
физиологические процессы), частью от соприкосновения с внележащими
нечистыми предметами.
Физически нечистые изгонялись из стана: прокаженные на все время
болезни, а прочие лишь на время законного очищения. Обряд очищения
состоял в одних случаях в простом омовении (Лев XI:28, 32, 40); в других
— в окроплении очистительной водой (Чис XIX:11–12, 16–18); в-третьих — в
принесении жертвы (Лев XIV).
5-8 Незаконно присвоивший вещь должен возвратить ее собственнику или его
наследнику (за неимением последнего в скинию), с приплатой одной пятой
части стоимости похищенного. Являясь наказанием за похищение, приплата
пятой части служила вместе предостережением на будущее время. Кроме
возвращения собственности потерпевшему виновный обязывался еще принести
жертву повинности (Лев V:15; VI:2–6).
15 По объяснению блаж. Феодорита, жертва лишена была елея и ладана
потому, что предполагаемое преступление, служившее для нее поводом,
лишено благоухания и света правды (Толк. на кн. Чис, вопр. 10).
17 «Святой воды», т. е. воды из медного моря при скинии. «С полу
скинии», чтобы указать на глубину падения виновной.
«И обнажит голову жены», — в обнаружение её глубокой скорби и вместе для
указания божественного всеведения, пред которым нет ничего
прикровенного.
«Горькая вода» называлась так или по тому проклятию, которое сообщала
виновной, или по тому составу горьких специй (полынь), которые входили в
нее (Calmet).
23 По преданию раввинов, произносимое священником заклинание писалось на
свитке невъедающеюся в материал последнего краской.
31 Служа действительным наказанием виновной в прелюбодеянии, обряд
ревнования являлся торжеством и успокоением для невинно заподозренной.
По рассказам путешественников, между некоторыми племенами Африки и по
настоящее время сохранился обычай испытания чистоты женщины посредством
«горькой воды» (Властов, Священная летопись).
